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若是有哪位困惑的祭司去乡野中去挨个探问的话，说不定就会得到让他自己也难以置信的结论-宽的昔通民众，也同样不理解为什么新的法老会愿意将自己的权力分走。他们甚至会为此而担心。这些被奴役久了的人.在刚刚获得那么一丁点的权利的时候，心中甚至会产生忧虑之情。
他们在想,是否新任的法老，其实并没有学控整个国家的能力?或者是他根本没有打算长久的统治埃及，所以埃及变成什么样与他无关?他们不懂得法者出于怎样的考虑，也不知道这会让自己的生活带来什么变化。
只有一件事.是这些没有接受过多少教育的普通人确定无疑的。
那就是,他们终于有了与法老平等对而无需跪拜的权力一哪怕每年只有一-人也无所谓....虽然这个人选,多半会落在某位当权的祭司手上，但这已经让民众足够欢欣鼓舞了。这已经是他们之前从来没有考虑过.或者说完全不敢考虑的事了。
法老可是地上的神明!他是阿蒙神的儿子，死后也将成为众神中的一员的存在。在法老之下,地位再高的人也不过是普通人。
人又怎能质疑神呢?埃及人将神当做政府,利用神控制法律和暴力的力量。
公元前二十三到公元前十世纪的时候,-场宗教叛乱让埃及的权力构造从绝对王权转变成了王族政治 ;在九百多年前,所罗门-世降临的时候.又将埃及进行了新一 轮的转变。
法者的权力被委派给不同的祭司,文字的垄断权也被终止。哪怕是最下贱的人，只要想的话，就可以去“生命之屋”一也就是埃及的医院兼任学校里面认字识数。从那之后，法老虽然作为地上的神明，但他不用工作、只需存在,埃及也可以继续繁荣。人们不再无条件的服从法老的命令，是听从当地的祭司转述的命令,而祭司则受到更高的祭司的管辖。一 级又一 级, 就如同金字塔一样。
....将有四十个世纪，从这金字塔的顶端俯瞰众生。”
耶经声低语。
他看向身前的僧侣，露出一个微笑 :“知道这是谁说的吗 ?'“知道。
-个有些拘谨而低沉的声音响起:“是所罗门王所写的 《圣书》， 第三章+- 节。内容是所罗门王对他所设立的新体系的自我评价。利索的回答耶稣的提问的，是一 个没有头发的壮汉。
他有些困惑的发问道:“您说这个.... 是有什么深意吗?”
那人正是莫洛。也就是耶稣观看圣别仪式的时候，在圣长子公会里面遇到的那个全身上下没有一点毛发的强壮祭司。他倒是没有穿着和耶稣见面时的那套衣服一就是那件阿蒙的标记 上面用血打了个叉，又在身后画了所罗门之眼的老旧祭司袍。如今的他穿若正儿经的祭司长袍.有些拘谨的坐在耶和雅斯塔禄身边。
他就是第一代的民意代表。在耶稣声称要选拔一个民意代表之前 .圣长子公会就在菲尼克斯的引导下运转了起来。这些遍布埃及各领域的工匠、智者和祭司们发动自己的社会力量，集中推选出来了一 个背 景清白、为人刻苦清贫乐于助人的祭司。
-没错，就是那个强壮的看起来像是能空手打死- 头河马的莫洛祭司。虽然因为得罪了法老而被发配到比较远的村填，但莫洛不接受贿赂，还常年帮村民提水、治病，也教村民一些知识和锻炼身体的技巧。
一当然， 这是表面上的形象。
虽然莫洛的确也不是什么恶人，但他并非是个虔 诚的阿蒙察司。他向自己的老师怀疑过阿蒙神的力量,质疑呵蒙神为何不从亚历山大诸法者这些“外人”手上拯救埃及,因此被愤怒的老师责打，甚至险些将他从神殿中除名。好在他的老师死的早.这件事成为了只有他一个人知道的隐秘。在菲尼克斯的示意下，他直保持自己的光辉形象。而他的事迹，也被菲尼克斯在地下流传着。
事实上，他属于被菲尼克斯所运营的几个“民间英雄”形象之一- . .. 他们原本是用来刺杀法老后，站出来瓦解亚历山大六世政权的时候用
结果如今，亚历山大六世自己嗝屁，新任法老就是他们的自己人。但这些已经被塑造好的“英雄们”， 也明显不能浪费。在昔通人看来,亚历山大六世杀死了莫洛的老师.又将莫洛驱逐出底比斯;如今亚历山大六世载着整个埃及的怨恨死去.再让莫洛回来当这个民意代表,他们自然是资瓷的了。
他们却不会知道，这两位法老加上一个民意代表，从来也只会发出一个声音-只是耶稣不会长时间留在埃及，而如今莫洛的才能还有些不足，雅斯塔禄的性格也不太适合维系政局。好在印稣要求的“戴面具”， 让他口雅斯塔禄寻求昔身变得简单许多。于是脸懵温的莫洛刚一当选民意代表 ,就立刻被耶稣拽住，开始从早到晚强行补课,并和菲尼克斯一起轮流给他布置作业。
“简单来说，我将法老的权力在明面上分成三份，不是为了让平民高兴...他们同样也不会乐意。耶稣平静的说道:“因为人们所在乎的只有自己. 他们在乎的，就是自己能不能吃饱肚子，他们所缴纳的赋税得很是重了还....以.， 他们是否有什么东西失去了’ 。若是能满足他们的所有要求, 哪怕是一 条狗当法者他们也会高兴的支持的。
.... 但这也不会让祭司们认可。
莫洛皱眉低声说道:“那些老东西们最讨 厌的就是变化了... :任何形势的变化都一样。
“没错,莫洛。不管你信不信..我将法老的权力分散，根本就不是给这个时代的人看的耶稣桃了挑眉,继续说道:“既然一 个人能统治埃及 ,两个人也能统治埃及。那么-群人又能不能统治埃及呢?以及一 埃及 人能否统治好自己呢?”.... 怎么可能。莫洛亳不犹豫的摇了摇头:“没有什么是比让商人管商人更愚蠢的了。一 旦涉及到自 己,谁都会变得混账起来。
“你这话说的倒是不错,莫洛。
耶稣圣笑声:“所有人都是混账， 没错。包括法者也是样。
“我给出的这套设想的意义在于.未来或许某位法者，单凭自己一个人的无能或疯狂，就会使埃及灭亡。但三个人的话.总会有两个人能压制失控的另外一个人, 直到他重新安定下来。耶稣平静的说道:“或者 ， 永远安定下来。莫洛闻言,不自觉的打了个寒噤。
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