要说起巴黎,就连最爱酸脸子的圣公会教士，也不能反驳德札尔格的观点：巴黎无疑是如今欧罗巴的中心城市，要胜过伦敦几筹。不论是城市的规模富有程度，还是作为奇观中心的皇宫卢浮宫,都并非此刻的伦敦可以比较的。这主要是因为这些年来,伦敦屡经劫难,很多重要建筑都付诸一炬,又有黑死病造成的大减员,再加上政治上的动荡，使得这座城市的居民都有些愁云惨雾，并没有和巴黎比较的野心。
“德札尔格先生，我认为您对这个港口的要求有些过高了，即便我们都承认,欧罗巴的都市无法和《马可.波罗游记》中所描述的‘大都’相比,但要求这样一个新兴的港口,拥有能和巴黎媲美的城市规划,仍然有点儿过于严苛……”他们也只能这样虚弱无力地为满剌加辩解着，主要的目的还是要打压这帮法国人的气焰，“不管怎么说,目前在欧罗巴的城市中,还没有什么能和‘大都’相比，我们还不如把期待保留到买活军的首府。”虽然随着移鼠会的传教士,以及西班牙、葡萄牙、荷兰乃至少许英国商船抵达华夏，更多的见闻也随之在欧罗巴大陆上散播开来，但《马可.波罗游记》还是流传得最广泛，影响也最大的一份见闻游记，长期以来,都是欧罗巴上层了解华夏的唯一渠道。文中对于大都的渲染，几乎已经把那座大家素未谋面的城市，拔高到了不属于人间的高度，哪怕是梵蒂冈都无法与之相比。当然，传教士们送回的笔记中，说的未必全是华夏的好话，但这些学者们心中或多或少都还残留着一点《游记》的印象，暗自期待着能见到一座珠光宝气的神仙之城——在印度，他们还抽空去了一趟苏拉特周围的庙宇，浏览了一下印度的建筑，大开了一番眼界，印度的寺庙和欧罗巴的教堂一样，都非常富裕，且不说百姓的生活，光说那些庙宇，还真配得上《游记》中对于东方之城的描述。有个题外话也值得一说——在印度期间，德札尔格还写了一些关于泰姬玛哈的笔记，这座陵墓还在设计阶段，是为了皇帝挚爱的，刚刚过世的妃子而建，悲痛的皇帝出了高价，从奥斯曼帝国聘请了能工巧匠，还有不少匠人是英国人从欧罗巴为他们折腾来的，按照港口流传的说法，如果能够完工，这将是又一座美轮美奂的奇观。而见识过了巴黎、伦敦这些大城市，又旁观了泰姬玛哈规划的学者们，怎么可能会被满剌加这座小城的规划所打动？德札尔格多少有点儿没事找事了。“现在正在挖掘的沟渠是——”但是，他们也不是没有发觉到亮点，才登上山头不久，费尔马就有些惊异地问，“那是下水道吗？规模这么大的下水道？但，为什么有两条呢？”在这一点上，史密斯也没法给出很肯定的答案了，他犹豫着说，“大概是因为雨污分流的关系，或者是因为本地的雨季雨水量很大——你们看有一条沟渠的尽头好像是堆肥厂，那么这条大概就是生活污水渠了，抽水马桶的下水道会汇聚到这里来，倒是省去了挑粪工！”抽水马桶对此处的绝大多数人来说，都是新东西，即便有人曾经听说过这个东西——童贞女王似乎是使用过一种冲水的马桶，但起码它并没有流行起来，不像是华夏这里一样，似乎作为一种生活必需品供给，于是，人们不免又询问起来了，其中以没见识的法国人声音最大。史密斯解释了一下这东西的原理，并且眯着眼睛远眺着下方辐射出的街道雏形，“这条街上的房子，恐怕是相当贵的，因为它靠近河水上游，可以设计抽水马桶和上下水系统，只需要家家养着牲畜就行了。”“这里也设计了两条下水道。生活污水会直接去堆肥厂，发酵为肥料，甚至是制造沼气，提供燃料——那边连着挖掘出来的两个空地，一个是堆肥厂，还有一个恐怕就是沼气厂了，再往外则是规划中的农田，很合理。堆肥厂都在城市的下风口，在农田附近。”“你们看，那边靠近河水下游的街道，把两口井围出来了，那应该是公用的井。这些街道只有一条生活污水下水道，但在街角有一个很大的坑，那是这条街道的厕所，这里的规矩和伦敦的一样，各家必须把手提马桶倒进厕所里，不过，买地还多了一条规矩，那就是马桶必须在厕所里洗涮，由工人来每天运送粪便去堆肥厂。排泄物是不允许在饮用水河流中出现的。”“规划在沼气厂附近的一定是洗衣房和澡堂，不错，沼气可以直接烧水，这样能省下一大笔燃料费……附近的居民如果愿意的话，也能用非常低廉的价格引入沼气，照明和做饭几乎都不用钱，这附近的农田价格一定是最高的。”由于他有很丰富的买活军地区生活经验，哪怕到处是坑的工地，史密斯也能指指点点，在言语中似乎就立起了一座城市的蓝图，让这帮远乡人面面相觑，一时间都不知道从哪里问起：堆肥厂对伦敦人来说倒是不陌生，满剌加和伦敦处理排泄物的思路是相近的，由区长来分别处理八个下水道区的卫生，一样是雨水和其他生活污水进入下水道，而排泄物单独处理，由工人送到郊外去作为肥料，不过，伦敦并没有堆肥场，只是简单地把粪便卖给农民，理所当然，沼气对他们来说也是完全的新东西。至于说‘排泄物不允许在饮用水河流中出现’，这样的规矩则连法国都未必能维持，如今的法国，国势强劲，如日中天，国内的诸侯逐渐服膺于王权，还在市区大兴土木，进一步兴修扩建下水道管网——伦敦的下水道管网只能覆盖八个区，在八个区之外，大量的市民其实还是直接把排泄物和生活污水倾倒进泰晤士河里，而哪怕是下水道覆盖区，其实排泄物外的生活污水也是直接进入泰晤士河的，而几乎所有伦敦市民都又从泰晤士河里取水喝，大家也都完全习惯了这样的生活。巴黎这里，无疑要更文明一些，下水道覆盖的区域更多，虽然在贫民窟，人们还是习惯了直接开窗倾倒污物，但在下水道区，污水不是直接被排入塞纳河里，至少还是会先做一点点有限的处理，不说别的，腐尸什么的，会被铁网拦下来，光是这个处理就比伦敦要强上不少了——但他们也防不住非下水道区，百姓为了省事，直接往河里倒排泄物，而且这个现象比伦敦更甚，因为巴黎没有把排泄物卖到城郊当肥料的习惯。就连一个在建设中的小港口，都能完全遵循华夏的规矩，不让饮用水和排污水混合在一起……这些教士们虽然早已习惯了《马可.波罗游记》中对华夏的吹捧，却还是不由得把头垂下了：这种事情是不需要争辩的，只要一听就知道什么更好，谁想在别人倒马桶的河里取水喝？与其说这是随着文明进步而新产生的需求，倒不如说，之前的习以为常，是为了建立城市而做出的种种忍让。就连动物也知道去上游喝水，这种需求的实现，不是人变得娇气了，只能说是……只能说是随着管理的进步，人从城市中重新获取了应有的尊严。 这会儿，这些教士们，尤其是在大城市中长期居住过的，便显著地感受到了尊严的匮乏，不但有些抬不起头来，甚至有些还迟来地感到了肚子中的不适，他们在红发史密斯面前，一直怀有一份隐秘的优越感，但现在，才刚接近华夏疆土的边境，这份优越感便不翼而飞了，留下的只有深深的羞愧：正因为他们已经是罕见的博学者，在更先进的文明面前，才更加自惭形秽，甚至要为自己所身处的环境的野蛮而深深羞愧了起来。“但是，这样的规定是如何得到遵行的呢？”当然，也有少部分莽汉，譬如德札尔格，自我意识没有那么强烈，便立刻好奇地追问起来了，“规定总是好的，但一定会有人不守规定，你也知道，民众总是——”“无知、粗野，难以教育？”史密斯会意地接口说，他耸了耸肩，“或许这就是华夏和欧罗巴最大的不同——在欧罗巴，贵族和平民之间有太大的不同了，人们深信，平民永远是平民，他们注定是粗野而不可教化的，只能接受贵族的领导。所有的教育，都旨在提高贵族的领导力，让贵族和官吏更有能力，才能避免这些不守规矩的事件发生。”“难道并非如此？”大家都诧异起来了，只有清教徒们双眼发亮，他们又一次隐约地发现了清教和买活军的共同点——清教主张把和主沟通的权利，从大主教那里归还到每一个人，而买活军则——“买活军就不这么认为。”史密斯的语气淡淡的，他又耸了耸肩，“买活军认为，百姓遵守规矩是天经地义的事情……如果他们不知道遵守规矩的好处，那只是因为他们接受教育的程度还不够高，他们认为平民教育是一切的关键，这是我个人的观察，但是……的确，买活军从不相信平民是不可造就的，他们坚定地认为，没有人生来粗野不可改变，或者说，所有人生来都是粗野且自私的，就连贵族也不例外——在他们的认知中，根本就不存在贵族，没有人生来高贵，没有人的血脉是特别的……”他随意地撂下了一句又一句大逆不道的话语，仿佛在听众们耳边落下一道又一道惊雷，甚至连最狂妄的德札尔格都吃惊得说不出话来，但史密斯却那么的云淡风轻，仿佛他叙说的就只是华夏土地上最普遍的共识。“先生，您曾经好奇，华夏的贵族吃的又是什么——但华夏没有贵族，这就是问题的答案，在华夏，贵族是已经被摒弃的东西，请诸位睁眼好好看看，山下这座正在兴建的城市，你们可曾见到雄伟的宫殿地基，可曾见到属于寺庙和教堂的大片土地？不，这些都不存在，你们见到的是官署，是工厂，是商铺，是宿舍，却没有给宫殿和神庙留下太多的空间。”这个卑微的平民，幸运的水手，几乎是快意地向这些贵族和僧侣们宣布着这一显而易见的事实，他不由得展露出了最真诚的笑容来，“买活军相信，每个人降生时都是平等的无知，人们所普遍缺乏的只是充足的教育，他们要做的，只是设计出一个迫使人们自学的社会系统而已。”“老爷们，你们或许会惊讶的，为了买活军的百姓们，普遍的机灵和文雅——你们会发现，只要给他们提供一定的学习环境，再给予一定的激励，平民不但不无知，不粗野，而且还能相当的好学，相当的聪明哩！他们的机灵劲儿，或许会把你们都吓一跳，让你们这些最聪明的脑子，都显得在某方面有点儿不足呢——”毫无疑问，他的话里充满了幸灾乐祸，或许可说是饱含了嘲笑，也不算偏激，教士们面面相觑，他们既感到受了冒犯，却又无法反驳，不免暗中埋怨德札尔格给自己招来了这么一场不快，史密斯的话，并非是当面狗血淋头的唾骂，但却好像抽走了他们的脊梁骨，让他们感到，一直以来隐隐支撑着他们的，某种无形的骄傲，被他的话，被眼前这一片壮观的工地给轻而易举地摧毁了，他们只能扯开话题，插科打诨地掩饰着自己的不适，仿佛这句话对它们没有造成半点影响——但是，这天晚上，许多人都在自己的日记中写下了史密斯的这番话带来的不快，‘他摧毁了我们的自信，用一种理所当然的傲慢，仿佛在嘲笑着我们的无知’。‘他隐约表现出的敌意让我很不舒服’——可也有人在思考着史密斯的话背后的含义，约翰.沃利斯在明亮的煤油灯（他们在满剌加新得到的好东西）照耀下，深思熟虑地写道，‘他的话比《马可波罗游记》带来的震撼更大，不在于国都的珠光宝气，而在于史密斯的话所反映出的一种社会形态，一种思考，一种通过精密的制度促使一切向好发展的思路，这种思路具有严密的逻辑性，它的成果令人赞叹……’他情不自禁地往下写道，‘我立刻就兴起了一种冲动，一种疑问，我们能不能把这种逻辑，带回我们饱受磨难的，沉沦在血泥之中的家乡……让我们的家乡也进入这种良性的循环，把主的恩泽惠及所有人——而并非是如现在这样，忽略了那些受苦的农牧民，以及，让人不忍心多看一眼的，非洲的黑色同胞……’