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在那最开始的一两周，的确有许多人对耶稣登基这件事反应格外强烈。不少人纠集起各自的军队,用“为沙曼三世报仇"或是“保卫新王抗击叛贼”的名义向若塞浦路斯进军。
他们中有效位互相联合起来的地方贵族，也有守卫边境、手下有大量战船的老将军，以及某位得到了沙曼三泄的贩盐许可的大盐商。那段日子里.只有那些什么都不知道的底层人民能活的轻快一些。 哪怕是稍微知道一些推罗内乱的人们也都慌张起来 ,纷纷担心那个神子究竟能否坐稳自己的位置。他们倒不是怕别的一他们主要是担忧 ，若是推罗陷入到了长久的内乱之中,罗马和埃及人趁机发兵怎么办?或者他们直接派遭军队，帮助某位竞争者夺得王位的话，他们又该怎么办?
一些嗅觉较为敏锐、 行事果断的人做出了自己的决定。他们多是一些商人和地方祭司,置身事外反而容易看得清。他们暗中派人,向之前与自家亲近、或是受到普遍认可、或是拥有超然权力的中枢贵族们献上了大量的财富。有些人是为了探听消息.还有些人只是单纯的为了讨好这些“拥有实际权力、手中的派系架空了新王”的人，准备给自己留条后路。
但等这些送礼的人刚刚离开塞浦路斯不久，这些“接见了外地亲属”的贵族们就被秘密绑架带走，送到耶稣那边盘问调查了。
他们中有近八成人，再也没有回来。家中积蓄多年的财富也被全数没收。
但凡活若回来的，却立刻在短短数日之间连续晋升。
聚集那时已经过去了十几天，他们的地位比被带走之前，至少还要起码高上两级。
在这些人活着回去的时候，那些反叛军首领却紧跟着纷纷失除。其中那些打着"要为沙曼 三世复仇”这旗号的领导者们倒是没有失踪
在同一天内，莫名因意外接连死去。他们有的是因为伤寒.有些是因为感染，甚至还有吃东西的时候噎到呛死的 .但就是没有被人杀死
而其他各方首领则是分纷失院。其中也有七成人再也没有回来.而剩下的人则在第二天昏厥若躺在了自己的床上。他们醒来之后.便立刻]遣散了起义军,或是回到家乡担任地方官员、或是来到塞浦路斯成为新的学权者，一 步登天大多数的起义军,都在首领或数位主要首领全部死之后，立刻作鸟兽散。那些首领死亡,却依旧固执的更换领导人后继续向塞浦路斯进发的军队倒是也有，但数量却明显不够。他们加起来也只有五艘大船、六艘小船,合计两百三十人。整理合并为两队人马。
但在他们即将登陆塞浦路斯的时候，却有一场极大的海啸伴着风暴袭来 将这批叛军一个不留、 全数海葬。
简直就像是闹剧一样。
最终，甚至没有一个反叛军能活若登上塞浦路斯的土地。塞浦路斯却依旧是一片祥和 ，广大民众连他们刚才差点就置身战场中心都不清楚真正吸引了他们注意力的，是在大约二十天前耶稣所推行的新政。这才是真正发生在他们身边,确实的改变了他们生活的东西
新政涵盖到方方面面，涉及领或极广。
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首先就是,罗马诸教都波剔除, 推罗人重新回归最原始的所罗门信仰 .而屋大维命令沙曼三世裁散的推罗诸军团也被再度召回，重新组建起来。、认字四项下位知识，以及自选的一项上位知识的学握程度。如果考试没有及格的话，当年就不会学习新的知识.来年继续考试;如果三年后仍有不及格的科目的话.就将会从所罗门教中被除名。而如果考试通过，就可以选择学习更珍贵、 更晦泥的知识;亦或是去学习其他类别的知识。
其中精研种学问的,被称为“大师”; 而了解所有学问的，则被成为“贤者”。
前者将被国家供养,进行研发或是进行本领域的高难工作比如说军事顾问、农业顾问、律法顾问之类的职业。而后者则会成为祭司或是书记官，在塞 浦路斯或地方城镇从政、亦或是教书育人，培养下一代的所罗门教信徒。
除此之外.耶稣还在全国积极推行更加准确的新法。原本推罗人使用的法律.依然是所罗门在位时期所编著的那本。对于千年前的人们来说，那无疑是非常先进的法律甚至触及到了贸易和婚姻、继承之类的死角。可以说,所罗门法典是罗马、推罗、埃及共同使用的法律汇编原集，甚至波斯人的法律都有些许借鉴了所罗门法典。但无论是罗马还是埃及，他们都将这种法典和本国的传统进行了结合与修订。只有推罗人原封不同的采纳了所罗门法典当然， 这也与他们本国、本民族并没有坚实的文化基础有关。然而，那时极为先进的法典. -千年完全不变、依日也是有些落后了。而耶稣以所罗门转世的名义重新立法,得到了推罗国内有识之士的认同和赞成。这是他们早就想做的，却根本无权、也无力完成的事业。新创立的新法在所罗门法典的基础E，特别强周了集中式皇权的合法化，提出了人人都应达成、以及必须努力达成的“至高”与“和谐”之道，来约束众人的行为、使社会进行正面意义上的自我变革。
“至高”是指，人们应当以動劳为衣、以智慧为冠、以诚实为靴、以勇气为剑、以忠诚为袍。
而“和谐”则要求人们应当敢作为而懂得敬畏、勇敢而不鲁莽、 倔强而有原则、热情而不冲动、乐观而不盲目、圆滑而不怯懦、心无恶念而不幼稚这五内七外的十二种才能,被他称为“黄金"
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