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众将士及祭司远远看着比拿雅突然拔出剑一步跨入帐幕之中，顿时发出阵阵惊呼。
在极短暂的沉默之后，人群中猛然爆发出巨大的声浪，一同高声向所罗门讨伐在帐幕中杀人的比拿雅。
“亵渎！这是亵渎！”
“王，比拿雅他居然……”
“——都安静！”
所罗门突然高声怒喝。
那一瞬间，从他身上迸发出的强烈存在感宛如实质，将众民不满的话语全部噎回了喉咙中。
然而和他们所预料的不同——所罗门不禁没有对比拿雅降罪，反倒回过头来对以色列众民高声斥喝：“你们都有罪了！”
“你们愚钝、行了悖逆事，这便是做了大恶！”
他七日前与魔神巴力搏斗带来的威慑力完全没有散去。此时所罗门这话一出，人民便纷纷惶恐起来。
就在这时，所罗门安排在人群中的演员如约定好的一般纷纷跪下，不明所以的人也下意识的跟着跪了下来。这人群便如多米诺骨牌一般哗啦啦的跪倒一片。极少数站着的人，也被裹挟着一并跪下。
而在开口将人们吓住之后，所罗门的声音便再度温和了下来：“你们定有疑问，为何我说你们行了悖逆事。”
“那是因为，你们只看到有人的皮被戳伤，不知肉是有恙的，便断定拿刀的人是有罪的。于是你们杀害切下腐肉的人，实际上便害了两个人。”
“你们不知道，约押杀了两个又义又好的人……那就是押尼珥和亚玛撒。他杀这两人，是因为大卫打算推他们做元帅，这就大大动摇了约押所吃的好处。”
所罗门将目光扫过哗然的众民，再度开口道：“你们如今应见，约押对神并无尊敬——他如今闯入帐幕，握住祭坛的两角，是因为他的主子亚多尼雅这样做并因此得活。所以他也想复兴这僭越之举，以求得活。”
“——所以我说，约押有罪了！”
所罗门铿锵有力，高声呼喝。
他话音刚落，便有响雷在空中轰然响起，一道雷霆劈向了帐幕前的金坛。
那祭坛中还有上次平安祭时留下的油膏和血肉，被雷一击、便有火焰立刻熊熊燃起。
只见面向众人的所罗门背后火光通天，众人纷纷一惊，不敢直视所罗门，只能浑身觳觫向所罗门及他身后的帐幕恭敬下拜。
所罗门俯视着众人继续说道，声音在拜蒙的加持下变得更高昂、更具威严：“约押因杀新元帅而定罪，他便应被新元帅杀；他用刀杀了两个比他又义又好的人，便应得被刀杀的报应！如今他闯入帐幕、亵渎主的祭坛而不死的原因，便是因为他的报应未到！”
“——约押就是那块腐肉，比拿雅就是那持刀的人！你们看不清这其中的关节，便先嚷嚷着要断比拿雅的罪，你们便是有罪了！”
所罗门高声怒斥，声如炸雷。
众人大惊，纷纷向所罗门求饶。只有极少数的人脸上稍又不满不服，却也不再做声。
所罗门目光扫动，将众人的反应及名字的颜色记在心底。
他这么一逼，那些真正服从约押或者亚多尼雅的叛逆，和仅仅是盲从的无辜者便立刻区分了出来。原本是红黄绿三色相见的人群，如今已经彻底变成了绝大多数的绿色和三四个淡红。
——稳了。
所罗门心中暗道。
这些隐藏起来、至今对所罗门仍有敌意的人，便是所罗门接下来首先要剪除的内敌。
比拿雅终于从帐幕中出来——他虽在神的帐中，却也被那近在咫尺的雷声吓的不轻。如今心情稍微平复下来，才敢离开帐幕。
他望了一眼熊熊燃烧的祭坛，向着跪拜的众民高举手中染血的刀剑，向众人宣告：“是我，用刀杀了约押——如他用刀杀了以色列的两个元帅一般！”
“如此——”
所罗门的声音再度变大，隆隆响起。
他的身上猛然闪耀着夺目的光辉，其声撼人心魄：“约押的报应便消了！”
“——你们抬头看！约押的惩罚到了！”
所罗门回过神来，伸手指向帐幕。
他那高昂的声音刚刚落下，第二道天雷便从天而落，精准的落在帐幕之中！
那帐幕瞬间燃烧起来，伏在祭坛上的约押的尸体顿时燃起大火、祭坛上的血也被烧干。但祭坛本身却依旧完好无损。
在雷声再度响起的那一瞬间，惶恐不安伏在地上的人们才惊愕的抬起头来。
但他们所能看到的，也就只有背对着他们的所罗门、面对着他们举起刀剑的比拿雅，以及那正在熊熊燃烧的帐幕。
“天佑所罗门王！”
就在这时，人群中所罗门事先安排好的人便高声叫道：“天佑元帅比拿雅！”
“天佑所罗门王！天佑元帅比拿雅——”
在那震撼人心的奇迹之下，见证了“神迹”的人们也同时高声赞美所罗门和比拿雅。
所罗门对着突然被人们跪拜赞美、有些惶恐不安的比拿雅微笑着点了点头，示意他无需惊慌。
——这一次的雷击术，效果出奇的好。
所罗门心中暗叹。
最好的地方就在于，那些跪拜在地的人民都忙着向所罗门叩首，他们中的多数都没有看到雷落下的那一瞬究竟是什么样的。
这样其实比让他们亲眼见证巨雷落下要更好。
没见证的奇迹，比见证的奇迹更伟大；单次的奇迹，比复行的奇迹更珍贵——那有实体的神像，和仅存于心中的神相比，当然是后者会更加长久。
反正这雷击术的意义，也只是从第三方强调“约押有罪了”这个观点是正确无误而已。
因为群众的接受能力是有限的、简单的。并且他们只要认可某人的一部分观点，一般就会连同另外一部分一并认同——并且这种习惯是人类“学习”这种行为的延伸，是不易改正的某种行为本能。
即使在未来，有意识的训练自己独立思考能力的人都是少之又少。在这个古早的年代，所罗门在舆论战上拥有着无解的强度。
既然巨雷会落下，那么就证明了约押有罪；既然人们认同了约押有罪，自然也会下意识的将“比拿雅无罪”的概念一并接受——即使这其中并没有逻辑关系也是一样。
如此，约押多年所积蓄的威望，就会全数转移到所罗门和比拿雅的身上。而且为主发言的所罗门分到的部分，会比仅仅是作为活报应的比拿雅要更多。
而且所罗门所图的，也不仅仅只是威望而已。
比拿雅是耶何耶大的儿子，也是以色列知名的勇士。他不缺威望，而七天前才过火而不伤、正面击退魔神巴力的所罗门更不缺威望。
——他想要的，是动摇以色列固有的、落后的习惯法。
比拿雅在帐中杀人，这无疑是违反了上帝诫命的行为。但他却没有遭雷击、甚至还将得到大元帅之职，而被他杀的约押却反而被雷击惩罚，死无全尸……
这就意味着，所罗门的话比祭司们的话更大。他之前说的比喻就是为了向众人强调，他的解释会比常人更智慧、能看到常人看不到的东西——因而，在他和的话和祭司的话冲突的时候，应该优先相信所罗门的话。
这也就意味着，所罗门终于取得了对以色列传统的“最终解释权”。
——仅需约押一条没用的命，便足以同时找到整肃军队和祭司的借口和根据。这可是一笔大赚的买卖。
如今民心已顺、威望正高……正是开始整肃以色列高层的时机。
先对祭司们出手吧。
所罗门望着熊熊燃烧的祭坛，眼中火光跃动。
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